Red Informativa de Integración Social /Educativa y Cultural sin fines de lucro con Registro de Incorporación acreditada en el Estado de Utah. Tiene como principal propósito la de trabajar en la defensa de los derechos humanos e integra y organizar a la comunidad peruana en Salt Lake City Utah. Promoviendo en todo momento las iniciativas culturales de la comunidad,siendo el " Lazo de Integración " con, las diferentes Redes de Peruanos e HispanoAmericanas en el Mundo.
miércoles, 23 de mayo de 2012
El Quinto Suyo y el Districto Electoral peruanos en el Exterior
Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara
Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara
La bancada de Alianza Parlamentaria propuso la creación de un distrito electoral para los peruanos residentes en el extranjero, con una representación de seis escaños en el Congreso de la República, informó la Agencia Andina.
El proyecto plantea modificar el artículo 21° y 239° de la ley N° 26859, Ley Orgánica de Elecciones, para que los tres millones de peruanos en el extranjero tengan representantes en el Congreso.
De acuerdo a la propuesta, “el territorio de la República se dividirá en 27 distritos electorales, uno por cada departamento, y los distritos restantes corresponderán a Lima Provincias, la Provincia Constitucional del Callao y el Distrito Electoral para los peruanos residentes en el extranjero”.
Asimismo, dispone que el Jurado Nacional de Elecciones asigne seis escaños a esa nueva jurisdicción electoral, con la siguiente distribución: tres representantes para los peruanos residentes en toda América, dos en Europa, y uno en Asia, Oceanía y África.
El Quinto Suyo y el Districto
Electoral peruanos en el Exterior
Electoral peruanos en el Exterior
Blog La Diaspora Peruana May 20, 2006 @Jorge Y Gonzales-Lara. Grande fue la sorpresa que provocó en los partidos políticos peruanos, cuando en estas últimas elecciones presidenciales y congresales del 9 de Abril del 2006, la diáspora peruana ocupara el duodécimo lugar en la población electoral nacional, concentrando electores de aproximadamente 14 departamentos del Perú; y con ello, marcando el inicio de un nuevo tipo de ejercicio electoral en la vida política peruana en general, y en particular para de la diáspora peruana. Sin embargo, luego de tres años, los peruanos que forman la diáspora se sienten inadecuada o nulamente representados en el congreso; debido a que ninguno de los 35 congresistas del Congreso peruano que fueron elegidos con el voto de esta población, han tomado alguna iniciativa relativa a los peruanos residentes en el exterior. Esta es la irónica realidad de los peruanos y peruanas que migraron al exterior en busca de mejores horizontes, pero no olvidaron el Perú. Para un mejor entendimiento la teoría transnacional se constituyó como una herramienta que permite comprender las migraciones de las últimas décadas de la globalización. Este concepto atraviesa sociedades teniendo en cuenta dos parámetros fundamentales:
a) Los migrantes vinculan su país de origen con el país receptor a través del mantenimiento de relaciones sociales en ambos lados de las fronteras y construyendo un “espacio social transnacional”; y
b) Que la migración posee un carácter dinámico denominado “proceso transnacional”, que pone en relieve la construcción de campos que cruzan los bordes geográficos, culturales y políticos. Los transmigrantes mantienen y desarrollan múltiples relaciones –familiares, económicas, sociales, organizacionales, religiosas y políticas. (Basch et.al.1994: 7).
El "transnacionalismo" es definido como el proceso por el cual los migrantes construyen estos campos sociales que unen sus propias comunidades y sociedades de origen con las de asentamiento (Glick Schiller, Basch y Blanc-Szanton, 1992).
El voto transnacional
En esta ocasión, se plantea una reflexión entorno a los efectos de los vínculos y prácticas transnacionales generados por los migrantes en la articulación social, política y económica de la sociedad global contemporánea. En especial el voto transnacional de la diáspora peruana como un fenómeno transmigracional. El voto transnacional se caracteriza en tres aspectos:
a. El migrante se vinculada a través del voto transnacional en el cambio decisiones entre el país de residencia y su país de origen, manteniendo relaciones sociales y políticas construyendo un espacio transnacional simbólico e imaginario.
b. El migrante a través del ejercicio del voto transnacional le otorga un carácter dinámico en la participación política electoral, en el cual reproduce sus expectativas por los cambios sociales.
c. El migrante se afirma a través del voto transnacional a partidos que ofrecen discursos políticos más estables, la brecha derecha e izquierda es remplazada por la búsqueda del bienestar del país, y el discurso globalizador donde se sienten representados todos los sectores sociales, este puede ser imaginario o simbólico y muchas veces un mundo mágico maravilloso y se potencia en las experiencias positivas de la inmigración y la globalización informativa.
El voto representa una historia migratoria
La identidad de la gente se expresa cada vez más en un ámbito territorial distinto del Estado nación moderno: con fuerza como en el caso de Cataluña, Euskadi o Escocia, naciones sin Estado, o con acentos más matizados como en el caso de identidades locales o regionales en casi toda Europa; (¿Fin del Estado nación? MANUEL CASTELLS).
Hace dos décadas que el Perú sufrió uno de los momentos más difíciles y tormentosos de su historia una época en que la grieta entre el Perú Legal y el Perú profundo se abrió, adoptando caracteres de lo más violentos. Una violencia que fue cuajándose en el transcurrir de la historia republicana del Perú y que terminó con uno de los mayores derramamientos de sangre y miles de desplazados que fueron forzados a emigrar voluntariamente e involuntariamente al exterior.
Tratando de cerrar esa herida se formó la Comisión de la Verdad y Reconciliación que entre sus páginas señala:
“La toma de conciencia de la magnitud del daño causado a nuestra sociedad debe llevarnos a todos a asumir parte de la responsabilidad, aún cuando pueda y deba diferenciarse según grados. No solo la acción directa de los protagonistas, sino también la complicidad silenciosa o la desidia de muchos han contribuido a su manera a promover la destrucción de nuestra convivencia social. Debemos reconocer, pues, la naturaleza ética del compromiso por la reconciliación, es decir, debemos admitir que las cosas pudieron ocurrir de otra manera y que muchos no hicimos lo suficiente para que así fuese”. (Comisión de la Verdad y la Reconciliación. Pág. 20)
Las migraciones de fines del siglo XX tienen una dimensiones diasporicas. La diáspora peruana surge en un mundo de migraciones globales, refugiados, asilados políticos, refugiados económicos, fuga de talentos, entre otros que tiene como principales sujetos a personas que se desplazan por el mundo. La diáspora peruana ha definirse en un mundo de las migraciones globales, entre otros tiene como principales sujetos a personas que se desplazan por el mundo; y vinculadas con el proceso de globalización, independientemente de la raza o clase social, así como por otros grupos de inmigrantes.
Cada voto representa una historia migratoria, una decisión de vida. En cada diáspora de peruanos en el exterior, por pequeña que sea, es una historia por contar. Las diásporas, esas comunidades de cientos de migrantes que viven fuera de las fronteras de sus países de origen, desafían la concepción tradicional del Estado-nación y obliga a pensar en políticas que no se queden en lo nacional, sino contemplen estrategias transnacionales. Es decir la definición clásica de “migrante” ya no puede derivarse única y exclusivamente de la condición de residencia del individuo, esto es, de la ubicación de su residencia habitual a uno u otro lado de la franja fronteriza. Por el contrario, a la condición migratoria ha de definirse más bien a partir de la incorporación y participación del individuo en un sistema transnacional de redes sociales. El ejercicio del voto transnacional ejercita el derecho a tomar decisiones desde el país de residencia a su país de origen, este ejercicio es una simbología a los cambios imaginarios o reales en términos del ejercicio de la democracia y la búsqueda de bienestar real o/y imaginarias en al distribución de las riquezas, y la migración como una experiencia positiva de la diáspora.
El transnacionalismo se ha convertido en un elemento característico de las migraciones y en un eje de análisis clave para entender el fenómeno migratorio contemporáneo. Ciertamente, aunque las prácticas transnacionales entre los migrantes no son nuevas, resulta novedosa la capacidad de la perspectiva transnacional de proporcionar una mira que permita observar de otra manera los movimientos migratorios, en su doble condición de consecuencia y causa de las grandes transformaciones que experimentan nuestras sociedades. En este caso el Perú y la diáspora peruana.
Del mismo modo, el concepto transnacionalismo no se limita únicamente a los fenómenos relacionados con la migración sino que apela a un amplio conjunto de acciones, procesos e instituciones que transciende las fronteras de los estados y/o de las comunidades nacionales.
Los gobiernos de los países latinoamericanos, tienen la necesidad de diseñar políticas novedosas que les permitan potenciar la relación con sus diásporas en Estados Unidos y otros países con una presencia de sus connacionales. Tanto las dimensiones como el impacto que tienen las mismas en la vida nacional hacen cada vez más evidente que en esta era de globalización informativa y acelerada migración, no se puede gobernar de espaldas a estas comunidades. (Rafael Fernández de Castro. Migrantes, votos, remesas: Las diásporas transnacionales.)
Las remesas son cantidades de dinero enviadas por inmigrantes a sus países de origen. Las cantidades anuales de dinero son tan inmensas que en algunos países han desplazado a las exportaciones tradicionales como la principal fuente de ingresos de la economía nacional.
A nuestro entender, sin embargo, se trata además de una necesaria expansión y ampliación del concepto mismo de “migración”. Si hubo un tiempo en que podíamos delimitar la migración como el flujo de individuos y fuerza de trabajo, hoy en día es claro que debemos ampliar su contenido incorporando la movilidad e intercambio de bienes culturales, información, y recursos materiales.
Al migrar, en su propio desplazamiento, el individuo no sólo lleva consigo su persona y su fuerza de trabajo, sino que también lleva con él su cultura y su capital social. La migración así, no es sino una forma particular en que las redes y el capital social y cultural de una comunidad se expanden y consolidan en espacios cada vez más amplios y distantes. Es en este contexto, que la diáspora peruana se ha venido desplazando, y las remezas económicas son el resultado de la acción social-económico-laboral en el país de residencia. Las remesas se han constituido en la piedra angular de sostenimiento y corredor económico entre los migrantes que desarrollan múltiples relaciones: familiares, económicas, sociales, organizacionales, religiosas y políticas.
La diáspora peruana en cifras se estima en 3’000,000 millones de peruanos y peruanas dispersos en 58 países entre ellos: Alemania, Argelia, Argentina, Australia, Austria, Bahamas, Bélgica, Belice, Bielorrusia, Bolivia, Brasil, Brunei, Bulgaria, Canadá, Chile, China, Chipre, Colombia, Corea, Costa Rica, Cuba, Dinamarca, Ecuador, Egipto, El Salvador, Eslovaquia, España, Estados Unidos, Estonia, Finlandia, Francia, Grecia, Guatemala, Honduras, India, Indonesia, Israel, Italia, Japón, Luxemburgo, México, Nicaragua, Nueva Zelandia, Panamá, Paraguay, Polonia, Puerto Rico, Reino Unido, República Checa, República Dominicana, Rusia, Serbia y Montenegro, Singapur, Sudáfrica, Suecia, Suiza, Uruguay y Venezuela.
El cual representa un ingreso de remesas al Perú de aproximadamente 14 millones, en un promedio mensual de $170.00 destinados al consumo y ahorro por familia en más de 400,000 hogares-familias del Perú receptores de remesas en los departamentos de Callao (12.5%), Lima 11.4%), La Libertad (8.8%), Ancash (6.7%), Arequipa (5.4%), Lambayeque (5.0%), Ica (4.9%), Madre de Dios (4.1%), Loreto (3.8%), y Junín (3.6%), y otros (1.1%).
Según el estudio del Banco Interamericano de Desarrollo (BID- 2008) el envío de remesas de todo el mundo a Latinoamérica alcanzo aproximadamente a U$66,500 millones de dólares en el año 2007, un 7% más que el año 2006. México sus remezas se totalizaron en U$23,979 millones, el Brasil en U$7,075 millones, Colombia fue el tercer país con total de remesas de U$4,520 millones de dólares, Guatemala con un total de remesas U$4,128 millones de dólares, El Salvador U$3,695 millones de dólares, República Dominica U$3,120 millones, Ecuador U$3,805 millones y el Perú U$2,900 millones de dólares en el año 2007 lo que represento el 2% PBI.
Según la información del Banco Central de Reserva del Perú (BCR), el monto de las remesas durante el 2006 fue de $ 1,837 millones, mientras que en el 2007 la cifra se elevo a U$ 2,131 millones y el pasado ano cerro en U$ 2,437 millones, mostrado una tendencia ascendente. Según el BID, un 60% de personas que reciben las usan en gastos básicos y un 21% las destina a educación. Estos puentes simbólicos e imaginarios entre el país de residencia y el país de origen, creado por las remesas económicas a las familias y la economía peruana a través de los pagos de impuestos por las transacciones y el proceso de movimiento económico entre la banca internacional y la banca nacional; por que las remezas están destinadas a los gastos básicos de la familia y a la educación primariamente. En este sentido las comunidades transnacionales pueden entenderse como ámbitos de mediación en una doble acepción, que se configura y en los procesos sociales de la acción social: migrar, intercambios, flujos de información-Internet-blogs- reciprocidad, en términos de pasado y futuro, esto es en términos de la transformación de las condiciones en las cuales dicha acción social se desarrolla.
35 Congresistas vs. El voto Transnacional de la Diáspora Peruana
En la última elección el número de peruanos que fueron habilitados para votar en el extranjero fue de 457,891 mil peruanos, y solo 290,728 peruanos votaron en el exterior. Esto refleja que el número de votantes en el exterior quedo muy debajo de toda proyección, pero esto es resultado de un sistema electoral pensado, diseñado en no facilitar la participación electoral desde el extranjero.
Sin embargo los peruanos se encuentran inadecuadamente representados. Es decir que en el momento de distribuir los escaños, se decide que los peruanos en el extranjero deben votar por los candidatos de Lima. Todo un despropósito, pues el elector que vota en una circunscripción está habilitado también para representar al conjunto de sus votantes. Así es para todos los peruanos que residen en Lima, pero no a los peruanos residentes en el extranjero, por que el voto es solo por candidatos de Lima, pero no pueden representar a Lima, es decir se convierte un votante de segunda clase, pues puede votar pero no ser elegidos. Y no pueden hacerlo porque no viven en Lima. En el caso peruano los migrantes peruanos en el exterior solo tienen el derecho al voto, mas no a ser elegidos o postular por un puesto en el congreso.
Nuestro estudio revela que los 35 congresistas de Lima electos con el voto transnacional, que viene demostrándonos su falta de representatividad, pues ni siquiera han tomado ninguna iniciativa con respecto a las diásporas en política migratoria pública, en esquemas institucionales de acercamiento y programas gubernamentales de atención a la diáspora y las organizaciones de migrantes en derechos políticos para la diáspora en el país receptor y de origen.
El ejercicio del voto transnacional significó un impacto político en los 35 congresistas de Lima, por que el hecho que peruanos radicados en diversos países hecho presentes, muestra una gran dispersión de la diáspora peruana y su necesidad de participar en la vida política del país de origen, el sentimiento de peruanidad se extiende donde el Estado peruano no tuvo la competencia de atender sus necesidades. Demás están los argumentos de que el número de votantes en el exterior son irrelevantes, cada voto representa una historia migratoria, una decisión de vida; ya las comunidades peruanas dispersas en el mundo, por más pequeñas que ellas sean, es una historia por contar.
Distrito Electoral
Nuestro estudio nos revela que nunca un congresista de Lima habla de los intereses y problemas de los 3’000,000 millones de peruanos que viven en el extranjero, no se sienten que los representa y no se sienten obligados. Esto se refleja en la falta de política y propuestas legislativa en relación la comunidad peruana residente en el exterior. La falta de encuestas especializadas en el tema impide hacer una proyección estadística confiable del número de migrantes peruanos en el exterior. En un reciente estudio de la Migración Internacional de Peruanos 1990-2007, del Instituto Nacional de Estadística e Informática indica que entre 1990-2007, 1’940.817 peruanos emigraron al exterior legalmente: América 1’299,395 de ellos 665,616 mujeres y 633,769 hombres, Europa 551,189 peruanos, 282,349 mujeres y 258,840 hombres, Asia 76,700 peruanos, 39,290 mujeres y 37,410 hombres y hacia Oceanía y África 13,543 peruanos, 6,937 mujeres y 6,605 hombres. Y en periodo de 1994 - 2007 la DIGEMIN emitió un total de 3’726,144 pasaportes. La brecha entre la migración legal de 1’940,817 y el número de pasaporte de 3’726,144.
Este vacío entre el movimiento migratorio de salida y la emisión de pasaporte nos con lleva a estimar una cifra de aproximadamente de 3’000,000 de peruanos residiendo en el exterior sin ningún una representación parlamentaria, pero en el ejercicio electoral de votar por el país de uno aunque no viva en el. Este sistema electoral excluye la representación del exterior lo que requiere una reforma electoral.
El Comportamiento electoral de la diáspora peruana y el voto transnacional
La elección del 9 de Abril del 2006 marco el inicio del voto transnacional sin precedentes en la vida política de los peruanos residentes en el exterior. Algunas de las experiencias electorales en la historia del voto en el exterior, es el caso italiano donde de un universo electoral de 4 millones de italianos residentes en el exterior, votaron cerca de 400,000 en las elecciones de Abril del 2006, y el caso del Ecuador donde de 3’000,000 millones de ecuatorianos residentes en el exterior, 143, 352 se registraron para votar. En el caso peruano se estima una cifra de aproximadamente de 3’000,000 de peruanos residiendo en el exterior y se registraron 457,891 de acuerdo a los padrones electorales, y ejercieron el derecho del voto 290,728 peruanos.
Una de las grandes sorpresas de la repuesta a la convocatoria para votar en el exterior fue el amplio abanico de países de donde se inscribieron y para muchos de ellos posiblemente fue la primera vez el ejercicio de este derecho transnacional.
Los peruanos que se inscribieron para votar lo hicieron principalmente de Estados Unidos (593,165 residentes) por la amplia presencia de la diáspora peruana en diversos estados, y los países que siguieron en orden de importancia numérica fueron: España (252,995 residentes), Japón (71,784 residentes), Italia (119,557 residentes), Argentina (271,995 residentes), Venezuela (59,399 residentes), Chile (180,544 residentes), Bolivia (51,572 residentes), Brasil (39,195 residentes) y Ecuador (33,663 residentes).
Los peruanos que votaron solo fueron 290,278 aunque eran 457,891 los aptos para hacerlos de acuerdo al padrón electoral. Es evidente que los migrantes vinculan su país de origen con el país receptor a través del mantenimiento de relaciones sociales en ambos lados de las fronteras y construyendo un “espacio social transnacional”; y es en este espacio transnacional que expresan sus preocupaciones políticas y ciudadanas por él países de origen, en el caso peruano en ejercicio del voto transnacional para la elección de sus candidatos presidenciales y congresionales.
Su comportamiento político cambia como resultado de la interrelación con los grupos sociales y políticos en el país de residencia, y en el intercambio de las experiencias interpersonales y sociales con otros grupos inmigrantes, se construye un espacio transnacional electoral, estos espacios son coyunturales y desaparecen terminado el proceso por el que fue creado, es el caso de los espacios transnacionales electorales, en cual un conjuntos de connacionales se reúnen con el único proceso de ejercer su derecho al voto transnacional; mientras se encuentra en el país que residen buscan realizar cambios a través del voto al país de origen.
Los resultados consolidados de la votación para la Presidencia de la República realizada en las 2,510 mesas electorales de más de 100 puntos de votación que se determinaron en el exterior, entre los peruanos que votaron la preferencia fueron a la candidata de la Unidad Nacional, Lourdes Flores que alcanzo una votación de 133,871 votos que represento el 58.5% , en contrates a la votación para el candidato Unión por el Perú, Ollanta Humala con el 12.9% y la votación para el candidato del Partido Aprista Peruano, Alan García el cual obtuvo 16.91% del voto del exterior, y finalmente Alianza para el Futuro que obtuvo 5.22% del voto transnacional. Al comparar la distribución porcentual de los votos para los tres candidatos más votados, la votación a Lourdes Flores (UN) es más alta en los Estados Unidos (70.83%), seguido de Ollanta Humala (UPP) siendo Venezuela (23.72%) el país en el que más peruanos votaron por UPP.
El voto transnacional se puede definir a partir de la incorporación y participación del individuo en un sistema transnacional de redes sociales. El ejercicio del voto incorpora a tomar decisiones desde el país de residencia a su país de origen, este ejercicio individual se afirma en el discurso político, y las experiencias positivas de la inmigración, y la globalización informativa. En el caso del Perú, las preferencias a la candidata Lourdes Flores se reafirman en un discurso moderado, que reafirma estabilidad imaginaria o simbólica; no necesariamente real, y rechaza al discurso satanizado y holocaustico. La derecha peruana se ha caracterizado por un discurso satanizado que excluye y desprecio a la diversidad étnicas-idiomáticas- multicultural de una sociedad pluricultural milenaria; y la izquierda se ha caracterizado por un discurso político holocaustico, que simboliza la búsqueda de la utopia andina en una sociedad segmentada, donde las diferencias son las preferencias del discurso político. El voto transnacional en la elecciones del 2006 reflejo una respuesta a la perdida de la perspectiva del Perú como país y nación; y de los derechos civiles individuales, sociales, culturales, y políticos de sus connacionales. Esto es también se reflejo en las preferencias por los nuevos movimientos y agrupaciones políticas donde el discurso autoritario, mayoral, despótico toma aceptación.
Creación del Distrito Electoral para la diáspora peruana.
Recientemente se aprobó la creación del Distrito Electoral para los peruanos en el exterior, que tendrá dos (2) escaños, uno para el continente que tenga mayor número de población electoral y el otro para el resto de continentes. Con esta propuesta se pretende superar la falta de representación de los peruanos que residen en el exterior, con la finalidad que sus intereses sean representados en el Parlamento Nacional del Perú donde tendrá 4 y 2 representantes. La iniciativa aprobada con los votos de los congresistas, Alejandro Aguinaga, Luis Gonzales Posada, Álvaro Gutiérrez, Karina Beteta y Rolando Sousa, fue presentada por el Grupo Fujimorista y el Grupo Nacionalista Unión por el Perú y se sustenta en el artículo 2º y el artículo 31º de la Constitución, que señalan que toda persona tiene derecho a participar en la vida política de la Nación y que los ciudadanos tienen derecho de ser elegidos y de elegir libremente a sus representantes. En sesión del 18 de junio 2007 la Comisión de Relaciones Exteriores del Congreso de la República del Perú resolvió recomendar la aprobación de los proyectos de ley Nºs 506/2006-CR y 579 y 611/2006-PE. Votaron en contra del proyecto de creación del distrito electoral para los residentes en exterior, Lourdes Alcorta (Unidad Nacional), Guido Lombardi (Unidad Nacional), Marisol Espinoza (Unión por el Perú), Cenaida Uribe (Unión por el Perú) y Nancy Obregón (Unión por el Perú). Los argumentos de que el número de votantes en el exterior son irrelevantes, se refutan con la dinámica de los procesos transnacionales, porque es precisamente que cada voto representa una historia migratoria y una decisión de vida. Es decir el carácter dinámico denominado “proceso transnacional”, que pone en relieve la construcción de campos que cruzan los bordes geográficos, culturales y políticos.
La elección de Congresistas a que se refiere el artículo 90º de la Constitución Política del Perú, se realiza mediante el sistema el Distrito Electoral Múltiple, aplicando el método de la cifra repartidora, con doble voto preferencial opcional, excepto en los distritos electorales donde se elige menos de dos congresistas, en cuyo caso hay un solo voto preferencial opcional. El Jurado Nacional de Elecciones asignara a cada Distrito Electoral un escaño, distribuyendo los demás escaños en forma proporcional al número de electores que existe en cada distrito, a excepción del distrito electoral para los peruanos residentes en el extranjero que tendrá dos escaños, uno para el continente que tenga mayor número de población electoral y el otro para el resto de continentes.”
Maclovia Perez
801-833-2793
Fundadora,Coordinadora Red de Peruanos en Utah*USA*
E-mail:redperuenutah@gmail.com
http://redperuenutah.blogspot.com
Corresponsal Red Democratica del Peru
(1998-2011..)
http://groups.yahoo.com/group/eleccion
Por una política exterior democrática en el Perú
BIENVENIDA AL MINISTRO EDUARDO BARANDIARAN BARANDIARAN
COMO CÓNSUL GENERAL DEL PERU EN DENVER
LA RED DE PERUANOS EN UTAH* USA*
EXTIENDE UNA CORDIAL BIENVENIDA
AL MINISTRO EDUARDO BARIANDARAN BARIANDARAN COMO
CÓNSUL GENERAL DEL PERÚ EN DENVER, ESTADOS UNIDOS
Maclovia Perez
801-833-2793
Fundadora,Coordinadora Red de Peruanos en Utah*USA*
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Por una política exterior democrática en el Perú
LA RED DE PERUANOS EN UTAH*USA*
DESPIDE AL CONSUL GENERAL DEL PERU
EMBAJADOR GUIDO LOAYZA
CON MUCHA PENA PERO AL MISMO TIEMPO CON MUCHO ORGULLO
LE DECIMOS A NUESTRO QUERIDO CÓNSUL GUIDO LOAYZA ,
UN HASTA LUEGO.
ESPERAMOS QUE SU GESTION COMO EMBAJADOR SEA DE LAS
MEJORES COMO SOLO USTED LO SABE HACER... BIEN!!
TODO CAMBIO ES PARA SEGUIR PROGRESANDO, ASÍ QUE CON MUCHO CARINO LE DESEAMOS
TODOS LOS ÉXITOS QUE LA VIDA TIENE PREPARADA PARA USTED Y SU
QUERIDA FAMILIA
!!SIEMPRE LO TENDREMOS EN NUESTROS CORAZONES!!
Maclovia Perez
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Fundadora,Coordinadora Red de Peruanos en Utah*USA*
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domingo, 20 de mayo de 2012
DNI electrónico caducará cada cuatro años
Domingo, 20 de Mayo 2012 | 11:20 am
El nuevo DNI-e será solo de uso adulto y tendrá un costo ligeramente mayor al valor del documento actual.
AND
El nuevo Documento Nacional de Identidad electrónico (DNI-e), que podrá ser tramitado desde este año por los ciudadanos mayores de edad, caducará cada cuatro años, informó hoy una fuente del Registro Nacional de Identificación y Estado Civil (Reniec).
A diferencia del DNI actual, cuya vigencia es de ocho años, el nuevo documento electrónico posee un chip criptográfico que permite hacer transacciones bancarias y firmar digitalmente documentos electrónicos con valor legal, con la misma validez jurídica que la firma manuscrita.
“La diferencia está en que con el DNI electrónico se podrá garantizar el uso de la identidad digital de manera segura, confiable y con pleno valor legal”, subrayó la coordinadora de Usabilidad de la Gerencia de Certificación y Registro Digital de Reniec, Ana Ampuero.
La funcionaria explicó que el chip criptográfico almacena la información del usuario como certificados digitales o archivos electrónicos que aseguran la identidad del ciudadano en medios electrónicos, como Internet.
“Con este certificado electrónico yo podré asegurar que realmente soy quien digo ser. Además, su uso significa un ahorro de tiempo y mayor seguridad en las transacciones de gobierno y de comercio electrónico”, manifestó la representante de Reniec.
Tras señalar que el DNI-e será solo de uso adulto y tendrá un costo ligeramente mayor al valor del DNI actual, Ampuero destacó que, además del chip electrónico, el nuevo documento estará dotado de diversos dispositivos de seguridad que lo harán, prácticamente, infalsificable.
Si bien recomendó a la población esperar a que su DNI vigente expire para recién tramitar el nuevo documento, la vocera de Reniec indicó que quienes deseen obtener desde este año el DNI-e deberán primero dar de baja a su documento actual e iniciar el trámite del nuevo DNI.
El DNI es la única cédula de identidad emitida a ciudadanos peruanos mayores y menores de edad, siendo el único título de derecho al sufragio para las personas mayores de 18 años.
A diferencia del DNI actual, cuya vigencia es de ocho años, el nuevo documento electrónico posee un chip criptográfico que permite hacer transacciones bancarias y firmar digitalmente documentos electrónicos con valor legal, con la misma validez jurídica que la firma manuscrita.
“La diferencia está en que con el DNI electrónico se podrá garantizar el uso de la identidad digital de manera segura, confiable y con pleno valor legal”, subrayó la coordinadora de Usabilidad de la Gerencia de Certificación y Registro Digital de Reniec, Ana Ampuero.
La funcionaria explicó que el chip criptográfico almacena la información del usuario como certificados digitales o archivos electrónicos que aseguran la identidad del ciudadano en medios electrónicos, como Internet.
“Con este certificado electrónico yo podré asegurar que realmente soy quien digo ser. Además, su uso significa un ahorro de tiempo y mayor seguridad en las transacciones de gobierno y de comercio electrónico”, manifestó la representante de Reniec.
Tras señalar que el DNI-e será solo de uso adulto y tendrá un costo ligeramente mayor al valor del DNI actual, Ampuero destacó que, además del chip electrónico, el nuevo documento estará dotado de diversos dispositivos de seguridad que lo harán, prácticamente, infalsificable.
Si bien recomendó a la población esperar a que su DNI vigente expire para recién tramitar el nuevo documento, la vocera de Reniec indicó que quienes deseen obtener desde este año el DNI-e deberán primero dar de baja a su documento actual e iniciar el trámite del nuevo DNI.
El DNI es la única cédula de identidad emitida a ciudadanos peruanos mayores y menores de edad, siendo el único título de derecho al sufragio para las personas mayores de 18 años.
Andina
Maclovia Perez
801-833-2793
Fundadora,Coordinadora Red de Peruanos en Utah*USA*
E-mail:redperuenutah@gmail.com
http://redperuenutah.blogspot.com
Corresponsal Red Democratica del Peru
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Por una política exterior democrática en el Perú
Marcos normativos de la rendición de cuentas de las organizaciones de la sociedad civil en América Latina
Rendir Cuentas presenta un estudio que tiene por objetivo identificar en cada país de América Latina y de manera comparada, los factores en lo regulatorio, normativo, jurídico o legal, que vienen desde el sector publico-estatal como decisión de alguna instancia del Estado, y que facilitan u obstruyen las prácticas de rendición de cuentas y transparencia de las Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC).
El análisis se concentra en los países involucrados actualmente en la Iniciativa Regional Rendir Cuentas (Argentina, Colombia, Ecuador, Perú, República Dominicana y Uruguay), sin perder el contexto latinoamericano para el análisis global.
Las conclusiones de este estudio comparativo indican que en la región, sin excepciones, los marcos constitucionales son garantistas de los derechos y libertades de pensamiento, expresión y asociación, lo que es un valor que debe preservarse. Pero los mismos marcos son claramente insuficiente desde una perspectiva de fortalecimiento del sector de la sociedad civil. Bajo este mismo manto constitucional, las legislaciones difieren mucho de país a país y se pueden agrupar en tres tendencias: normatividad amigable, normatividad insuficiente y normatividad hostil. En cualquier caso, la voluntad política de los gobernantes es es el factor definitivo, o bien para implementar con la debida celeridad la normatividad amigable o para no convertir los recursos legales existentes en armas en contra de las organizaciones.
Haga clic en el nombre del país para ver el estudio del marco normativo:
Maclovia Perez
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E-mail:redperuenutah@gmail.com
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Por una política exterior democrática en el Perú
sábado, 19 de mayo de 2012
CENA DE HONOR
DESPEDIDA DEL CONSUL GENERAL
EMBAJADOR GUIDO LOAYZA
Estimado Conciudadano,
Después de 5 años de estar destacado en Denver, nuestro amigo y Cónsul General en Denver, Embajador Guido Loayza, estará próximo a regresar a Lima para continuar con su servicio diplomático en la cancillería. Es por ello que quiero invitar a nuestra comunidad a una cena organizada en su honor aprovechando esta ultima visita que realiza a Utah antes de regresar a Peru. Se ha reservado el restaurante Peruano “Rico Pollo” para este evento. El restaurante acordó cobrar una tarifa única por persona de $20 que incluye la cena buffet, bebidas, show a cargo del músico Victor Lopez, impuestos y servicios. Dicho cobro se realizara al ingreso del restaurante el cual tiene una capacidad máxima de 80 personas. Para reservaciones, por favor llamar a Jaime Castrillon al 801-809-1827. A continuación la información detallada:
Lugar: Restaurante Rico Pollo
Dirección: 512 West 750 South, Bountiful.
Día: Viernes 25 de mayo
Hora: 7:00pm
Costo: $20 por persona (Tarifa única - Solo adultos - Solo efectivo para agilizar el ingreso)
Espero verlos en esta bonita velada.
Atentamente,
David Utrilla
Cónsul Honorario del Perú en Utah
320 West 200 South, Suite 10
Salt Lake City, Utah 84101
Tel.: 801-363-0955
Fax: 801-363-2426
Maclovia Perez
801-833-2793
Fundadora,Coordinadora Red de Peruanos en Utah*USA*
E-mail:redperuenutah@gmail.com
http://redperuenutah.blogspot.com
Corresponsal Red Democratica del Peru
(1998-2011..)
http://groups.yahoo.com/group/eleccion
Por una política exterior democrática en el Perú
Documental sobre Machu Picchu es nominado a los ´EmmyAwards 2012´
Viernes, 18 de Mayo 2012 | 8:00 pm
Nominación representa una gran oportunidad para dar a conocer lo extraordinario que es el Perú.
Hace un año, PromPerú como parte de su programa de promoción en el extranjero, tuvo la grata oportunidad de invitar a un viaje de prensa a la productora y conductora del programa "Wonders of the World", Ashley Colburn, para grabar un documental sobre una de las maravillas naturales del mundo que se encuentra en nuestro país: "Machu Picchu".
El resultado de este maravilloso viaje fue el documental "Wonders of the World: Machu Picchu - 100th Anniversary", realizado por Colburn, y que para orgullo de todos los peruanos acaba de ser nominado a los Premios Emmy, en la categoría de Documental Histórico.
Esta nominación representa una gran oportunidad para dar a conocer a más gente de diferentes partes lo extraordinario que es el Perú.
Sin duda con "Wonders of the World: Machu Picchu - 100th Anniversary", el país está ante los ojos de miles de personas en el mundo.
Maclovia Perez
801-833-2793
Fundadora,Coordinadora Red de Peruanos en Utah*USA*
E-mail:redperuenutah@gmail.com
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Corresponsal Red Democratica del Peru
(1998-2011..)
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Por una política exterior democrática en el Perú
miércoles, 16 de mayo de 2012
Winston-Salem picket and march in support of NC tobacco farmworkers
Winston-Salem, NC - On a hot morning, May 3, over 200 people gathered in front of the R.J. Reynolds (R.J.R) Headquarters in opposition to the very severe working conditions forced on North Carolina tobacco farmworkers. In response, the police surrounded the front of the headquarters, along with every street corner near it.
R.J.R. has a long history of abusing North Carolina tobacco farmworkers through terrible working conditions, such as sub-minimum wages, pesticide and nicotine poisoning, uninhabitable housing and a lack of water and breaks, all of which result in numerous fatalities.
R.J.R. is also a corporate sponsor of the ALEC (American Legislative Exchange Council), which is known for its right-wing anti-immigration policies, such as Arizona’s S.B. 1070, along with advocating imprisoning undocumented workers, which private prison corporations profit off of. All of this is documented in a recent report by the Farm Labor Organizing Committee (FLOC), A state of fear: Human rights abuses in North Carolina’s tobacco industry.
At 9:00 a.m. a group of various organizations, including the FLOC, Migrant and Seasonal Farmworkers (MSFW), the Youth and Young Adult (YAYA) Network of the National Farm Worker Ministry, Occupy Winston-Salem, along with religious leaders, gathered inside the R.J. Reynolds Headquarters to attend their shareholders meeting. Inside, as the CEOs discussed all the massive profits they’ve accumulated in the course of a year, FLOC continuously disrupted their meeting by standing up, calling for a “Point of information,” and asked serious questions which R.J.R. refused to tackle, in order to pressure them into actually meeting with FLOC to discuss and come to an actual agreement with tobacco farmworkers.
When asked on how well the action at the shareholders meeting went, Justin Flores, who is an organizer and Director of Programs for the FLOC, stated “Reynolds finally agreed to meet directly with FLOC, so we saw yet another step in the right direction. This is a direct result from all the campaigning that our supporters have helped us with around the country to shed light on the labor rights abuses happening in North Carolina. However, as the president [Baldemar Velasquez] has said, we don't talk just to talk, so this campaign will continue until Reynolds comes to an agreement with FLOC on how to end labor rights abuses in their supply chain.”
Dida El-Sourady, a farmworker health outreach coordinator for the MSFW, commented similarly, stating “The shareholders meeting went really well. We got to ask a lot of good questions, which made them really uncomfortable. We had a very good presence there, with a lot of organizers talking about justice for farmworkers.”
As soon as the meeting was over, the various groups that attended made their way outside the R.J.R. headquarters and joined with the rest of over 200 people, ranging from farmworkers, Occupy, the religious community and even dedicated activists from both Ohio and Florida, and held a picket demonstration to continue the pressure on Reynolds. Chants like, “Reynolds Tobacco, you get rich. We get sick!” and “Qué queremos? Justicia! Cuándo lo queremos? Ahora! (What do we want? Justice! When do we want it? Now!),” could be heard all along the street surrounding the front of R.J.R. headquarters.
By 11:00 a.m. everyone left the picket and marched to the Civic Plaza, where several different speakers of the FLOC spoke to the crowd, denouncing Reynolds’ abuse to tobacco farmworkers and undocumented immigrants. One speaker, James Andrews, who is President of the North Carolina AFL-CIO, commented, “I have a simple message to all of you today: don’t give up, don’t blink, don’t bat an eye, look at them eye-to-eye, not as trembling slaves, but as equals.” Another speaker, Baldemar Velasquez who is the founder and president of the FLOC, spoke passionately, “There has to be a way in which people can make all the money they want to make, but they cannot do it at the expense of people dying in the fields!”
As soon as all the speakers finished, everyone gathered again onto the streets and marched throughout Winston-Salem, chanting, “When I say people, you say power. People – Power! People – Power! When I say worker, you say power. Worker – Power! Worker – Power! When I say immigrant, you say power. Immigrant – Power! Immigrant – Power!” The march ended at Lloyd Presbyterian Church, where food and refreshments awaited and people got to rest and converse among comrades.
There was a microphone for anyone who wished to say a few words regarding the demonstration or any other topic that was dear to their hearts. A member of Occupy Winston-Salem spoke on the FBI raids of the 23 anti-war and international solidarity activists’ homes in September of 2010, along with the May 2011 raid of Chicano leader Carlos Montes’ home, mentioning the upcoming trial on May 15 in Los Angeles, California.
When asked his thoughts of the Reynolds-Farmworker situation as a whole and the demonstration held in response, Tony Ndege of Occupy Winston-Salem said “The heavily indoctrinated belief that labor is somehow bestowed upon us by our corporate overlords - that we should not only be grateful for having employment, but to fear and venerate those who exploit us at all costs - is what drives the enslavement of the overwhelming majority of humanity. The richest 1% of America now owns three times the wealth of the poorest 80% and that is an undeniably unsustainable fact. In a country with such unbelievable wealth, the fact that any human being is forced to work and live under such abusive and deplorable conditions, to save pennies on the dollar, is an abomination.”
Ndege continued, “In addition to benefiting from abusive farm labor, Reynolds American has begun another wave of firing full-time employees and hiring temps for a fraction of the labor costs. This shows that Reynolds American has no true allegiance to any of its workers. The brown-white labor divide created a false sense of security which has been smashed by the economic downturn. This is why it was so great to see so many groups - labor, church, occupy and El Cambio - present today. When it comes down to it, whether we are documented or not, we are all treated as cogs in the giant corporate wheel. And the only way we can stop this wheel from crushing us is to collectively throw a wrench in it.”
Maclovia Perez
801-833-2793
Fundadora,Coordinadora Red de Peruanos en Utah*USA*
E-mail:redperuenutah@gmail.com
http://redperuenutah.blogspot.com
Corresponsal Red Democratica del Peru
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